Poznámka 16

Ve svém komentáři (In De div. nom. 7,4) Tomáš ponechává pořadí tak, jak se nachází v Dionysiově komentovaném textu: nejprve je zmíněno odnímání (negace), pak eminence, nakonec (afirmativní) řeč založená na stvořitelské kausalitě. Na jiných místech však Tomáš logičtěji zařazuje poznání skrze stvořitelskou kausalitu na první místo, následuje negativní cesta, a nakonec cesta eminentní. (Např. Summa theol. I,12,12, co.: Unde cognoscimus de ipso habitudinem ipsius ad creaturas, quod scilicet omnium est causa; et differentiam creaturarum ab ipso, quod scilicet ipse non est aliquid eorum quae ab eo causantur; et quod haec non removentur ab eo propter eius defectum, sed quia superexcedit.)