Poznámka 10

Poznamenejme, že tato hermeneutická maxima má důležitý dopad i na to, co se tradičně považuje za základ Anaximandrovy nauky, totiž na jeho Neomezeno (to apeiron). Protože mu tento pojem Aristotelés nikde explicitně nepřipisuje (srv. pozn. 11), lze se důvodně domnívat, že se nejedná o Anaximandrův autentický pojem, nýbrž spíš o Theofrastův interpretační prostředek, jak katalogizovat Anaximandrovu nauku, srv. P. Hobza, jr., Aristotelés a Theofrastos jako tvůrci mílétské filosofie, in: Filosofický časopis, 6, 2004.